|
正確理解娛樂的意義和功能
[日期：2008-05-14] 來源： 作者：佚名
文化、技術(shù)和現(xiàn)代社會都將我們推到同一方向——娛樂。那么，怎樣為娛樂定義呢？回答這個問題的困難之處在于對娛樂的諸多誤解，主要體現(xiàn)在兩點上。第一，娛樂被認為是媒介提供的一個商品，根據(jù)這一觀點，有些媒體的內(nèi)容是娛樂，有些則不是。電視劇、電影、情景喜劇、體育等等是娛樂，而新聞、紀錄片和教育片則不屬娛樂。這種觀點源于行為科學(xué)的簡單認識: 娛樂節(jié)目使人娛樂，而非娛樂節(jié)目則不可能使人娛樂。現(xiàn)代心理學(xué)則認為，媒介受眾也起著一定的作用，觀眾可以有目的、有計劃地決定他們將會在何種節(jié)目、何種內(nèi)容中得到樂趣。第二個誤解是將娛樂和信息對立。這種觀點認為，節(jié)目的信息量越大，娛樂性就越差，換言之，觀眾得到的樂趣越多，他們學(xué)到的知識就越少。很顯然，這種觀點也是站不住腳的，觀賞奧林匹克比賽是一種娛樂，但觀眾也能從中學(xué)到他國的風(fēng)土人情、競賽知識和人類的生理、心理極限(Vorderer, 2001)。
由此看到，娛樂可被看作是一種通過表現(xiàn)喜怒哀樂，或自己和他人的技巧而與受者喜悅，并帶有一定啟發(fā)性的活動(Bryant & Miron, 2002)。很顯然，這種定義是廣泛的，它包含了悲喜劇、各種比賽和游戲、音樂舞蹈表演和欣賞等等。
大眾娛樂的社會功能
很難想象，現(xiàn)代社會失去了大眾傳媒提供的大眾娛樂將會成為何種社會。在美國，文化產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟的作用可與軍事工業(yè)相比，約占美國總出口額的13%。據(jù)統(tǒng)計，從1996年到2001年，美國媒體娛樂產(chǎn)業(yè)增長率高達6.5%，而同期美國經(jīng)濟增長率平均為3.6%。2002年，美國娛樂產(chǎn)業(yè)出口880億美元，是第一大出口行業(yè)(Bizminer，2005)。娛樂業(yè)的巨大商機就可以說明娛樂不僅僅是提供享樂、休閑和逃避工作壓力的機會。社會學(xué)研究表明，娛樂和生存性勞動是反比的關(guān)系。也就是說，一個社會的工作條件越優(yōu)越，報酬越高，工作時間越短，娛樂的需求性就越高，娛樂是和經(jīng)濟寬裕而不是經(jīng)濟貧乏有密切聯(lián)系的。在美國，對娛樂的強調(diào)被認為是對“美好生活”追求的體現(xiàn)。Mendelsohn的研究表明，現(xiàn)代美國超越所有階層的一個價值觀就是對“美好生活”的向往——無憂無慮，不為需求和勞動所困的生活。這種生活的特點就是有足夠的金錢和時間。我們可以把大眾娛樂看成美好生活的一個組成部分，而不是勞動或其他困境的避風(fēng)港。因為在困境中，人們尋求的往往是精神(如宗教)的支助，而非娛樂。著名社會學(xué)家Gans也持同樣的看法。他對波士頓貧窮社區(qū)的研究表明，大部分人都不認為利用大眾娛樂的目的是為逃避，而是對他們向往人生的一種追求。不可否認，大眾娛樂和煙酒、暴力、性一樣有“遁世”的功能，盡管如此，社會學(xué)家Veblen提出的模仿理論(Emulation)也認為，經(jīng)濟貧匱階層的目標(biāo)往往不止于物質(zhì)富裕，他們都仰望有閑階層的休閑生活，以他們多姿多彩的生活作為模仿對象，大眾媒介則將以前只屬于皇家貴族的娛樂搬上了大眾舞臺，娛樂從此被移植到社會的范疇。人們再不用雇傭?qū)m廷樂手，不再為掏不出歌劇票的費用而煩惱。電視將體育比賽、歌舞戲劇悉數(shù)展現(xiàn)，現(xiàn)代科技使不同經(jīng)濟階層的人們享受同等的娛樂。這種社會秩序的主要貢獻是將社會各界的生活方式拉近了，這種距離的縮短使以經(jīng)濟作為階層分界線的社會逐步過渡到以地位為分界線的社會。
大眾娛樂的另一個社會功能是群體之間的分享更加頻繁和緊密，這體現(xiàn)在觀看、討論和評議電視劇主人公的遭遇和命運、球賽的成敗、歌唱比賽選手的表現(xiàn)等等。大眾娛樂無疑為社會關(guān)系的創(chuàng)造和維持提供了潤滑劑。在大多數(shù)情況下，因為大眾娛樂和觀眾本身的現(xiàn)實生活沒有利害關(guān)系，所以娛樂的話題使人與人之間的交流顯得容易。
大眾娛樂的心理功能
觀看大眾娛樂節(jié)目不但對社會有影響，而且對人們的心理和情感也有影響。研究認為，娛樂節(jié)目產(chǎn)生娛樂效果的機制之一，是通過幻想或想象來產(chǎn)生的。Polichak和Gerrig對觀眾觀看電影的反映的研究表明，觀眾觀看和體驗娛樂是有一系列想象活動的。這種想象反應(yīng)的種類和數(shù)目依賴于不同的因素，包括虛構(gòu)故事的特性、觀眾本身想象的能力、他們的信仰和以往的經(jīng)歷、以及他們選擇性觀看某一特定類型娛樂節(jié)目的動機。
媒體娛樂節(jié)目對人的心理上的作用還體現(xiàn)在觀眾認同感的產(chǎn)生。娛樂節(jié)目允許觀眾分享他人的生活，因而能夠激動觀眾、教育觀眾，并促發(fā)觀眾進行想象和思考，更重要的是，激活觀眾的認同感，讓觀眾在感情上和認知上都投入到他們明明知道是虛構(gòu)的故事中去。認同感這一概念提供了理解觀眾如何對虛構(gòu)故事投入的鑰匙: 對角色的認同為觀眾提供了領(lǐng)略節(jié)目中故事的觀點和角度，左右著觀眾對角色的理解，并有利于培養(yǎng)觀眾與角色之間的親密感。
媒體娛樂節(jié)目對觀眾的心理上的影響還體現(xiàn)在觀眾對節(jié)目的投入。在使用與滿足理論中，投入是一種觀眾行為。在觀看節(jié)目前，投入是為什么要使用媒體的原因; 在觀看過程中，投入可理解為觀眾與節(jié)目內(nèi)容的聯(lián)系以及媒介內(nèi)容對個人心理所產(chǎn)生的反應(yīng); 在觀看節(jié)目中后，投入可理解為觀眾對節(jié)目或節(jié)目角色的長期認同和與節(jié)目人物之間的類社會關(guān)系。
結(jié) 語
多數(shù)媒介研究，特別是電視研究都以信息傳播為中心，研究關(guān)注的是受眾從中學(xué)到了多少新知識，傳播了多少倫理思想。從中國的情況看，媒介最明顯的功能娛樂往往被忽略或掩蓋了。我們不能不承認，現(xiàn)代社會特別是發(fā)達國家，大部分人打開電視的目的就是尋找娛樂。正因為如此，對娛樂的社會和心理作用有正確的認識尤顯重要。
從社會的角度來說，娛樂最為人所詬病的是它“脫離現(xiàn)實”的特性。現(xiàn)代人的生活節(jié)奏快，壓力大。焦慮、不安全感隨之而來，揮之不去。娛樂讓人們暫時忘卻痛苦，生活在媒體創(chuàng)設(shè)的假現(xiàn)實(pseudo-reality)中。久而久之，人喪失了面對現(xiàn)實，挑戰(zhàn)現(xiàn)實和改變現(xiàn)實的勇氣和能力，變得消極、缺乏責(zé)任感和作為能力。不可否認，這些看法不無道理，但它們也不能否認娛樂的正面作用。
現(xiàn)代西方傾向于把媒介視為娛樂性經(jīng)濟，媒介消費是一個自覺享受過程，而不是接受宣傳灌輸?shù)倪^程。加拿大傳播學(xué)家麥克魯漢說真正的社會教育者在傳媒那里，而不是在傳統(tǒng)的學(xué)校和教會; 媒介在輕松的視聽享受中教育人，甚至改變?nèi)�。媒介的力量首先是與人耳目，給人以快感、刺激，形成自覺接觸習(xí)慣，這是娛樂的為人所忽視的正功能之一。
正本清源，在我們充分理解娛樂現(xiàn)象，全面認識娛樂行為和科學(xué)判斷娛樂得失之前，我們必須搞清楚，為什么人們傾向于娛樂？受眾在娛樂行為中獲得了那些體驗？將娛樂研究提高到學(xué)術(shù)層面，工作才剛剛開始。
|